Автор статьи - Марьяшев
|
Статьи.
|
 |
Страница 7 |
| << Назад | Дальше >> |
Мы привели только несколько сюжетов, по которым можно судить о смысле и назначении некоторых петроглифов. Многие сюжеты остаются нерасшифрованными и непонятными для современного человека.
У исследователей петроглифов сложилось представление о крупных скоплениях древних наскальных изображений как о святилищах.
Известно, что до строительства святилищ первобытные люди использовали под храмы скалы, рощи, горы (фото 34). Поэтому и петроглифы можно рассматривать как составную часть древнего святилища. Возможно, они играли роль алтаря, поясняли и напоминали присутствующим известные мифологические сюжеты. Однако проследить связь петроглифов с сакральной зоной в наше время можно только предположительно. Мартынов А. И. выделил священные камни, отдельные рисунки, смысловые повествовательные сцены и крупные святилища.
На наш взгляд, выделить типы святилищ возможно только исходя из их функций. На назначение святилищ часто указывают его размеры и местоположение. В предгорной и степной полосе имеется много петроглифов в ущельях, среди которых можно выделить крупные и небольшие скопления наскальных изображений.
Большие группы петроглифов принято считать межплеменными святилищами. К подобному типу святилищ в Семиречье следует причислить прежде всего Тамгалы и Ешкиольмес. Здесь расположено по несколько тысяч рисунков. Наличие больших многофигурных композиций и разнообразие культовых сюжетов выделяет эти святилища из всех остальных.
Неподалеку от скал с петроглифами обнаруживаются многочисленные жертвенники и могильники, различные как по конструкциям, так и по системе погребального обряда и набору вещей. Это дает основание считать, что святилище принадлежало не одному роду или племени. В малых святилищах, разбросанных вокруг, содержится небольшое количество петроглифов, более однообразных по сюжетам. Вероятно, они служили для отправления повседневных культов и почитания покровителя рода.
Семиреченский краевед В. В. Сараев обнаружил ровные площадки со следами жилья на выходе из ущелий на равнину. Как правило, в районе жилищ находились скалы с несколькими петроглифами. Такие мелкие святилища являлись, видимо, семейными. Кроме крупных и мелких святилищ существовали и такие, которые занимали среднее промежуточное положение. Трудно сказать, какое количество населения обслуживали те или иные из них. Подобные "храмы под открытым небом" расположены обычно в районе горных караванных дорог, как Саймалы-Таш, или высокогорных джайляу, как Джунгарский Теректы, Малый Койтас.
Петроглифы на скалах, несущие повествовательные функции и закрепляющие знания о мироустройстве, возможно, служили фоном, на котором совершались различные обряды. Установлено, что служители культа, приспособившие скалы под храм, учитывали особенности восприятия людей, находящихся у их подножия. Темные скалы и светлые рисунки на фоне неба создавали у зрителей ощущение перспективы и величественности происходящего. В тех случаях, когда не было скал, алтарем служил крупный валун с площадкой перед ним, резко выделяющийся по цвету на фоне гор (фото 35). Здесь мы подходим к культу гармонии и мирового порядка, который представлен не только петроглифами и отдельными сюжетами, но и самой планировкой святилищ, которые были приспособлены под храмы в соответствии с представлениями древнего человека о мироустройстве. Каждое из святилищ представляло собой модель мира или часть этой модели.
Рассматривая вопросы эволюции, можно отметить наличие уже сложившегося наскального искусства в Саймалы-Таше и на аналогичных святилищах III- нач. II тыс. до н. э. Оно было связано с развитой антропоморфной мифологией. Набор метафорических образов и символов в сочетании с отдельными изображениями людей или животных представлял собой знаковую систему, которая была понятной человеку той эпохи. Условный символ не подлежал изменениям и существовал очень долго. Но уже в петроглифах степной полосы многие знаки и символы исчезают, сюжеты становятся однообразнее саймалыташских. Однако основные каноны антропоморфной мифологии сохраняются в наиболее раннем святилище Семиречья -Тамгалы.
